好意思国粹者卡尔·H·奈廷格尔的《种族艰难:划界城市的群众史》一书,纪念了东谈主类城市推行种族艰难措施的历史成因与演变,防护征询殖民期间以来,典型的种族艰难表象在着名城市中是怎样经过斗争而得以改善的。
从加尔各答、约翰内斯堡到芝加哥,辞寰宇各地,种族艰难当作城市空间艰难的一种作念法,走过了不同的谈路,给怎样成就一个平允包容的城市提供了许多可鉴戒的教唆。
《种族艰难:划界城市的群众史》译者、城市征询者相欣奕,在接收第一财经采访时酬谢了对意会和超过艰难、探索更好的城市发展神色的想考。
《种族艰难:划界城市的群众史》
[好意思]卡尔·H·奈廷格尔 著
上海东谈主民出书社2023年8月版
第一财经:“物以类聚东谈主以群分”大致是东谈主类的一个天资本能,看这本书的起原,作家回溯到上古,说艰难是跟东谈主性和社会政事要素关系的。但发展到种族艰难,成为一个严重的问题,如故当代化、群众化之后,跟工业化和城市化的进度、科技发展和外侨的增多关系。咱们应该怎样意会当代化跟种族艰难的关系?
相欣奕:当作城市征询者,咱们知谈城市中的艰难是无处不在的。系统地想一想,艰难即是一种想独占、把持,但愿资源专属于我而不给别东谈主使用的见识。这种见识是东谈主东谈主王人有的朴素念头,并不是很奇怪。
这本书所讲的种族艰难是另外一种情景。不是指城市中你我王人不错对等地占一块,而是处在优势地位的强权者,掌抓着学问、权力、钞票或者有武力,强加于别东谈主的一种艰难。他有各式各种的情理和依据,把好的空间和资源把持。
这本书的名字直译叫“分离城市的群众史”,最终命名为“划界城市的群众史”。分离和划界是不一样的,分离是势均力敌,相互王人用劲、各利己界的嗅觉。种族艰难是有强力的一方占据优势,操控着所谓的优势,把作念法强加于其他东谈主。“划界”需要有一个主语,指向了划界操控者。种族艰难的期间是暴力的,像是作念手术开了个口子,还没愈合就又拔开,或在别的所在再启齿,是动态地施加暴力。
这本书讲的是历史的边界。淌若失去了对特定城市历史和东谈主与空间变动的充分梳理,断言今时当天这一城市的当代化发展将加重如故缓解种族艰难程度,是不及取的。要追忆一下这个城市的历史再去判断,看这个城市是否也曾是一个殖民城市、外侨城市,或者本来比拟封闭的城市,由于一些特等原因遴选了其他的外来种族遁迹,等等。
多民族或多种族的会通并不是一开动就有的,是跟着交流增多、东谈主员流动才有的。颠倒是东谈主的群众流动,在不同种族的东谈主群交织的所在,才出现了比拟通晓的种族各别,出现了针对特定肤色种族的恶名化和敌意等表象。在这么的情景下酿成的艰难情景,才叫作“种族艰难”。
第一财经:回溯来看,殖民时期的城市政事、总揽神色带来的艰难,对书中所提到的这些“划界城市”来说,是一个最主要的要素吗?
相欣奕:殖民横蛮常主要的要素。书中反应出了一种情景:殖民者到了新土地,发现这个所在的东谈主们王人是“呆萌可喜”的,资源无尽。殖民者找到这个所在,一开动细则是有留意之心的,就会给我方圈地,建造堡垒来把我方保护起来,向着周围稳当。跟着从属国的膨大,殖民者会对门径、住总计更多的条款。他们一边把我方的土地保卫起来,一边把腹地东谈主顽固起来,比如“黑东谈主城镇”“白东谈主城镇”之分,不仅为了安全,更是反客为主的抢占。
跟着从属国的伸展,殖民者把别东谈主的土地占为己有,想把腹地东谈主从他们占据的土地上王人斥逐,这种心态是很通晓的。比如英国对印度殖民总揽时期,印度东谈主的生计情景是很凄沧的。书中也提到在上海、香港、新加坡等地,王人出现过租界等作念法。
跟着民族开脱的剖析,殖民者撤走以后,城市空间重回腹地东谈主手中。但他们对等了吗?以印度为例,殖民者留住的遗产,不论是城市空间上的艰难,或是各式艰难期间,王人被腹地东谈主沿用甚而变本加厉。掌抓着权力、钞票和学问的东谈主,占据了曾过程外来殖民者把持的空间。天然殖民期间室迩人遐,种族艰难并未能因之消退,印度的种姓轨制树大根深。深受殖民之苦,却在后殖民期间延续城市划界的作念法,这比此前更让东谈主齿冷。
本书作家对未来也并不乐不雅。他在书中强调,不要颠倒疏忽地指望种族艰难终将消弭,也不要一提种族艰难就猜测王人是因为万恶的本钱方针轨制所致。他在整本书中充分谈到了种族艰难问题的复杂性。
然则也不是敷裕莫得但愿,按照他写出来的历史头绪看,殖民期间规章了,南非也曾难以撼动的种族艰难轨制成为历史。好意思国延续多年的长短之分名义上看也算是规章了。跟着东谈主们精采水平的陶冶,相互交流不异越来越多,东谈主的流动会通越多,种族会通的远景细则是越来越向好。除非有什么重大的祸殃,我合计东谈主类再也不会像以前那样参加到殖民社会,群众大部分地区不会再出现以前那样的殖民情景了。
第一财经:你在跋文中提到夙昔这些年在西方社会出现的“占屋通顺”,需要“占屋”的东谈主每每是来自过错的族群。清闲这些东谈主的居住需求,有莫得一些不错鉴戒的成心尝试?
相欣奕:在西方,“占屋者”是很穷的外来者,需要在一个城市找到遮风避雨之处,否则就确实面对冻死的危机。对这么的过错者来说,找到一个所在栖身是天资东谈主权。他们就在城市里找所在搭帐篷,不去管这个土地归谁总计,在这种紧迫需求下,违纪占地居住有他的依据。城市里的流浪汉总有我方的所在搭窝棚住,在桥下面或其他比拟遮蔽的边际。比拟顶点的“占屋者”,找到空着的屋子破门而入,就在内部住下了。其实许多屋子,房东不住,或始终不在,空着亦然亏空,让有需要的东谈主住进去,似乎也无弗成。
一项新计策还是在一些好意思国城市开动推行。在郊区独栋住宅区域松开经管,允许在后院盖小屋、开后门,当作竣工配套的斗室出租;地下室也不错开个门,安设水电,租给需要的东谈主,房东能加多收入。房租低廉,让蓝本租不起房的东谈主不错在城里王人找到住处。这种作念法挺好,但也有好多城市竭力反对,说会在街区里引来闲杂东谈主等,让社区不安全等。
我还暖热到,俄乌突破以来,数以百万计的乌克兰东谈主逃出洋境,到了不同的国度和城市,成为战斗遗民或外侨,他们的居住采纳是很被迫的,其中可能也会有占屋表象。那些城市的腹地东谈主要面对初来乍到的遗民,况兼是要始终跟他们分享空间,争夺契机和资源,会有一种狭路相见的交锋心态。天然刻下看到的关系信息还不太多,然则我合计不雅察5年、10年,细则会有一些发现。
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